二、 玉冠——有匪君子，充耳琇莹，会弁如星
“君子，正衣冠”——孔子《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
《诗.卫风.淇奥》“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”
因此，“冠者，礼之始也。”作为端方雅正的含光君，发冠就是他的造型设计中不可或缺的重要一环。
在第一套造型中，蓝忘机发髻交叉紧扎，一丝不苟。发型较低，发上仅一顶卷云纹和麒麟兽形勾勒的小巧银色束髻冠，简洁而不失少年名士气息。可称是点睛之笔。又与一尘不染的白衣云服互成呼应。长发在后收拢，稳妥地覆在背上。显现出肩膊间流畅优美的线条。
三、剑气纵横—— 一舞剑器动四方，矫如群帝骖龙翔
剑，是兵器中的君子，素有“百兵之君”的美称。
剑，古之圣品，至尊至贵，人神咸崇。为短兵之祖，近搏之器。携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，行侠仗义，立身立国。
剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、扫等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，所谓“剑似飞凤”。练剑要求以身领剑，身与剑合，剑与神合。
蓝忘机配剑名避尘，取其避开尘俗之意。明袁宏道 《偶成》诗：“佛大刚盈尺，山高也避尘。”
道家取法自然，可行则行，该止则止， “知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》。不求名声，默默而为。但清静无为只是表面现象，因而含光君亦“知其不可为而为之”《论语.宪问》。逢乱必出，锄奸扶弱，只求无愧于心。
宝剑剑柄莹润如玉，剑鞘以繁密卷云状花纹镂空雕刻。握手处一根丝绳上分缀三颗珠粒，收总一条悬珠渐变蓝色丝绦，与忘机腰际侧悬的湖蓝色玉佩丝绦相映成趣。
剧中的宝剑并没有照例悬挂剑客身畔，蓝忘机素常以手持剑。剧集中多处场面给出他单手紧握剑柄的特写镜头。穷奇道雨夜，魏无羡发出经典质问：“离哪本经，叛何方道？”蓝忘机无言以对，而代之以溅满雨珠的骨节根根凸起、用力加力握住剑柄的手势镜头语言，来抒写主人公此时心中，此生所历尚不足以回复“孰正孰邪，孰黑孰白”这样深层次灵魂拷问的矛盾问题。内心的纠结，苦闷，犹疑，无力感，挫败感，失落感，不舍却无法阻止魏无羡走向事实上的“离经叛道”不归之路的痛苦无奈，通过清晰定位的镜头特写，一览无余。
夷陵茶楼说书场，众口一词，众口铄金，百口莫辩。言之凿凿的老者，随声附和的众人。魏无羡，夷陵老祖，天赋异禀、创意无限、胆识过人的俊雅世家公子，就这样被江湖传言恶意扭曲成了欺师灭祖、忘恩负义的无耻宵小之辈。是可忍孰不可忍？忘机左手几欲捏碎小小茶杯，镜头移到下意识握紧宝剑的右手，这个愤恨，欲拓平剑鞘。轻易不会燃起的熊熊怒火，瞬间点亮双眸。宝剑无情，人却有义。沧桑正道何处寻。
四、玉佩（禁步）——珩佩流响，缨绂有容
佩玉源于玉的品格，“玉之美，有如君子之德”。所以孔子说，“君子无故，玉不去身”。
禁步原是俗称，其正式名称应作玉佩。它渊源于先秦时代的组玉佩。禁步的作用是行步时组玉佩相互撞击发出声响，以高贵者应行步舒缓以见其尊，最初的本意是节步之意。
制约人的行步速度和行步声音，佩玉以节步是基本的礼仪所需。《礼记-玉藻》，“听己佩鸣，使玉声与行步相中适”。在行步时需发出合于音阶的美的声音。玉佩会随着装者体态的变化而发出有节奏的声音。听到玉佩的声音，专注于一件事，其它的杂念就不会影响君子的品行了。
不仅行走时玉振之声清脆萦绕，而且玉佩相碰撞的声音要有韵律。佩者的步伐也必然会配合组玉佩的摆动，从而尽显佩戴者的仪态与风度。越是尊贵之人步行越慢越短。节步行，体现君子德行。注意自己的姿态和仪表，步履之急徐长短，对自身道德行为的约束相当重视， “进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”。体现了人与声音和谐统一的理念，从而塑造君子全方位立体式的形象美。
这款玉佩组也是极简化设计。元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思。大道至简，太极生两仪，与道家修仙主旨相符。设计简洁大方，体现含光君为人光明磊落，配合他整个造型的清冷风格。
暗银色丝绳上悬着两枚玉环。一枚较小而壁厚，一枚稍大而壁薄。环环相扣。以数颗银色和湖蓝色细珠连缀，尾端结成穗状丝绦。伴着蓝忘机从容沉稳的步伐，长长的丝穗飞散开来，如水般摇曳流泻，动静相宜，更增飘逸之姿。与人的淡定隐忍的状态，恰成鲜明对比。能更好地反衬含光之君平和静谧的外表下面，所潜藏着的炽热的侠肝义胆。
五、抹额
原作描述如下：
这几名少年襟袖轻盈，缓带轻飘，仙气凌然，甚为美观，那身校服一瞧就知道是从姑苏蓝氏来的。而且是有蓝家血统的亲眷子弟，因为他们额上都佩着一条一指宽的卷云纹白抹额。姑苏蓝氏家训为“雅正”，这条抹额意喻“规束自我”，卷云纹正是蓝家家纹。客卿或者门生这种依附于大家族的外姓修士，佩戴的抹额则是没有家纹的。蓝思追似是在考虑措辞，斟酌了好一阵，才道：“是这样的。姑苏蓝氏的抹额，喻‘规束自我’，这个前辈你知道吧？”……蓝思追继续道：“而姑苏蓝氏立家先祖蓝安有言，只有在命定之人、倾心之人面前，可以不必有任何规束。所以，历代以来传下的教训都是，呃，我们家的抹额，是非常非常私人且敏感的珍贵事物，除了自己，任何旁人都不能随便触碰，不能随便取下的，更不能够系在旁人身上，这是禁忌。嗯，只有，只有……”
抹额在原著中的设定是蓝氏家训，家徽和私人贵重物品。外观则是“一指宽”并且有“卷云纹”的“白色”带子。中国历史上并没有发展出“家纹”来。
剧版在抹额中间添加银色金属质地的卷云纹，省略了营造仙气的长长飘带，并将抹额插入头发。目的是突出抹额的独特造型设计，显示其在剧中的重要象征意义，并且与服饰上下呼应，进一步强化利落、收束感。
大家熟悉的1987版《红楼梦》里、抹额经过艺术化处理以后的剧照就是最好的具象表达。贵公子贾宝玉“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额”，“虽怒时而似笑，即瞋视而有情”。
参考文章：
1、《浅析古装影视剧中服饰设计对于人物角色塑造的作用》，广西艺术学院影视与传媒学院，刘唯
2、《浅析服装设计对塑造影视人物角色的作用》，山东工艺美术学院服装学院，李华麒
3、 《明代女子佩饰禁步研究》，北京服装学院，泥一鸣。
4、《陈情令：“抹额”如何成为了古风帅哥的绊脚石？/剧说服饰史》，春梅狐狸。
5、《 君子正衣冠：从陈情令中金光瑶的这一动作，看中华冠文化》，缓缓有点慢。