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问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
王敬豫有美形，問訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱！”又雲：“敬豫事事似王公。”
父母之丧，居倚庐、不涂，寝苫枕块，非丧事不言。君为庐宫之，大夫士襢之。既葬柱楣，涂庐不于显者。君、大夫、士皆宫之。凡非适子者，自未葬以于隐者为庐。既葬，与人立：君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事；大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭、弁绖带，金革之事无辟也。既练，居垩室，不与人居。君谋国政，大夫、士谋家事。既祥，黝垩。祥而外无哭者；禫而内无哭者，乐作矣故也。禫而从御，吉祭而复寝。
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天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于东南。而坐僎于东北，以辅主人也。仁义接，宾主有事，俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之学术道者，将以得身也。是故圣人务焉。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。
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《珩稀拓圆》正文
- 第1章 卫沧澜
- 第2章 群魔乱舞
- 第3章 枉为人族
- 第4章 这就倒了？
- 第5章 打你又如何
- 第6章 需要弟子做什么？
- 第7章 猜测的结果
- 第8章 送你上路
- 第9章 果真不喜欢
- 第10章 后来居上
- 第11章 实话实说楚琉璃
- 第12章 谁是天骄
- 第13章 圣琉璃之光
- 第14章 神器套装-阿巴克!
- 第15章 我就是你的后背
- 第16章 御龙
- 第17章 抢夺神火（2）
- 第18章 被窥觑的东瀛大黑鱼
- 第19章 子不教父之过
- 第20章 元朔国体
- 第21章 四弟子林翼VS大皇子天元极！
- 第22章 投名状
- 第23章 你们应该改口称茹郡主了
- 第24章 轻松制服
- 第25章 火中对峙
- 第26章 空间道，时空
- 第27章 十倍奉还